氣功智慧源於儒家經典_氣功的根源，可追溯至儒家經典。

孔子提出「靜」與「壽」密不可分：

在《論語·雍也篇》中，孔子指出了「靜」與「壽」的密切關係，他說：「知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。」。孔子說的這幾句話的意思就是靜下心來，保持寧靜無爭的狀態，有益於強身健體，自然就能延年益壽了。

孟子論氣的重要性：

孟子更進一步說明了「氣」的概念。他提出了「夫志，氣之帥也，氣者，體之充也」以及「吾善養吾浩然之氣」的觀點。氣就是充盈於體內的生命之氣，我們要好好滋養身體內的正氣，讓它自在地流動運行，這樣我們的身心才能充滿生機和活力。

從上述可知，孔子及孟子早就意識到了內在的正氣對健康的重要性，懂得保持內心寧靜來滋養身體的正氣。

儒家聖人心法和修持秘笈：

《古文尚書》中有一段十六字「真言」被儒家視為「聖人心法」，道家則視為修持秘笈。其中，「人心惟危」指出了常人內心的不穩定，「道心惟微」則說明了內心深處的微妙之道。這些教誨都在強調執行中正之道，這已初步蘊含了氣功中「正念」和「中道」的理念。

• 人心惟危：平常人的內心總被雜亂的念頭擾亂，處在不穩定的危險狀態。
• 道心惟微：但只要靜下來，就能領會內在那份微妙的道心。
• 惟精惟一：修身養性絕不能三心二意，必須全心全意投入。
• 允執厥中：並時刻保持中正不偏的狀態，這才是修道的不二法門。

這些金句已點出了氣功正念、中道的精髓了!後來的理學大師們將古人的這些智慧傳承下來，並發展出一種獨特的靜坐的練功方式，適合大家輕鬆上手並練習。

理學家推崇的靜坐養性：

自宋代起，理學家將佛道的思想融入了儒家。周敦頤提出了「主靜」的概念，並運用了道家「無極」和「太極」的概念來解釋《易經》。程顥、程頤等人更進一步提倡靜坐修身，他們認為只有透過靜坐，才能達到心境的至善狀態。

明朝儒者之宗高攀龍的平常靜坐法：

在明代，高攀龍進一步總結出了「儒宗平常靜坐法」。這種靜功法更適合大家輕鬆上手：

•    不做任何準備，隨時隨地靜下心來，任身心的雜念自然漸漸平靜下來。

•    無論動靜，都要保持內心澄明清靜。動也好，靜也好，心念要保持平常心。

•    不去刻意壓抑干擾，只要守住內在的真心，雜念自己就會消失不見了。

高攀龍_靜坐吟：

高老先生還有一首膾炙人口的《靜坐吟》:

靜坐非玄非是禪，須知吾道本於天。直心來自降衷後，浩氣觀於未發現。但有平常為究竟，更無玄妙可窮研。

告訴我們靜坐並不是什麼高深莫測的玄學或禪學，而是我們與生俱來的本能。只要直心去感受內在的氣息，這份源自天地的浩然正氣就會自然呈現。平常而已，何須玄妙，正是此道的精髓所在。

結論：

因此,儒家的氣功之道雖看似平淡,實則蘊含深遠的人生智慧。它告訴我們:

•    不拘小節，順其自然，不做任何勉強。

•    知行合一，理行相即，做人處事就是修行。

•    保持中正之心，致中和，時刻體現內在的寧靜祥和。

即便在紛擾的生活和工作中，我們也要懂得順其自然、安住當下。只要能時時保持那份超然的平常心，定能遊刃有餘，內心自得、自在，盡情體會這內心無往而不在的自由!

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